Hel, het dodenrijk, Hades, het Paradijs, en de Grave

door W. Edward Bedore, Th.D.

Er lijkt enige verwarring over de betekenis van de hel en wie gaat er vanwege de manier waarop het Hebreeuwse woord Sjeool en het Griekse woord Hades zijn vertaald in onze Engels Bijbels zijn. Sinds deze verwarring heeft ertoe geleid dat sommige in een verkeerd begrip van wat de Bijbel leert eigenlijk over de tussentijdse toestand en de uiteindelijke toestand van de doden, we denken dat het belangrijk is dat we pakken dit onderwerp hier.

Dodenrijk is te vinden in de Bijbel vijfenzestig keer. Het wordt vertaald "de put" drie keer, "het graf" eenendertig keer, en de "hel" eenendertig keer. Hades wordt gebruikt elf keer, wordt "graf" eens "hel" tien keer en gerenderd. Toe te voegen aan de verwarring is dat twee andere woorden ook worden vertaald hel in het Nieuwe Testament. Dit zijn Tartarus, die ooit is gevonden en Gehenna, die twaalf keer wordt gebruikt.

De term "Hell" wordt algemeen van uitgegaan naar een plaats van kwelling, waar de zielen van de goddelozen gaan na de fysieke dood betekenen. Dit is waar. Echter, omdat Hades in het Nieuwe Testament en het dodenrijk in de oude worden afwisselend weergegeven hel of graf, er is een misverstand over wat de hel en het graf zijn geweest. Voordat we kijken naar deze woorden echter, moeten we eerst onze aandacht te geven aan het Griekse woord Gehenna, die altijd wordt vertaald hel en gebruikt in verwijzing naar de poel van vuur. Het wordt gevonden in Matteüs 5: 22,29,30; 10:28; 18: 9; 23: 15,33; Marcus 9: 43,45,47; Lukas 12: 5; en Jakobus 3: 6.

DE LAATSTE HELL
De poel van vuur, of de hel, is een letterlijke plaats van het eeuwige vuur, dat oorspronkelijk werd geschapen door God als een plaats van straf voor Satan en de engelen die hem volgden in zijn opstand tegen God (Mat. 25:41). Omdat het wordt aangeduid als de plaats van de "buitenste duisternis" (Mat 08:12;. 25:30), zijn wij van mening dat het het meest waarschijnlijk gelegen aan de verste uithoeken van de schepping. Gehenna is beschreven in de Schrift als een "vurige oven" (Mat 13:42.); "Eeuwige straf" (Mat 25:46.); "De mist [somberheid] van de duisternis" (II Pet 2:17.); de "pijn van de tweede dood" (Openbaring 2:11 vgl 20: 6,14; 21: 8); "Een poel van vuur van zwavel brandt" (Openbaring 19:20; 20:10; 21: 8).

Terwijl de hel is gemaakt voor Satan en de andere gevallen engelen, zal de ongelovigen van de mensheid van alle leeftijden met hen in deze plaats der pijniging waar "er zal geween zijn en tandengeknars" (Mat. 13:42). Dit is de "eeuwige beloning" van al die sterven in hun zonden.

Terwijl er niemand in de poel van vuur op dit moment, zal het op een dag het bezit van een grote menigte. De eerste bewoners van deze plaats van rechtvaardige vergelding zal het Beest (Antichrist) en de valse profeet, die aan het eind van de grote verdrukking, zal zijn "cast levend in de poel van zwavel brandt" (Openbaring 19: 19-20) . Deelnemen aan hen zal de ongelovigen van de volken die overleven de Verdrukking (Mat 25:. 31-32,41-46). Ook bij terugkomst van Jezus Christus naar de aarde, de opstandige Israëlieten, dwz ongelovige Joden, die de Verdrukking overleven, zal ongetwijfeld aan hun heidense tegenhangers in de "plaats van het eeuwige vuur" join (Eze worden geweigerd entree in het Duizendjarige Koninkrijk. 20 : 33-38; Mat 7: 21-23; vgl. 24:. 29-31,45-51). Dan, aan het einde van het Duizendjarig Koninkrijk van Jezus Christus, Satan zal worden "geworpen in de poel van vuur en zwavel, waar ook het beest en de valse profeet zijn, en zij zullen gepijnigd worden dag en nacht in alle eeuwigheid" (Openbaring 20 : 10). En tot slot, de ongelovigen doden van alle leeftijden zullen worden verhoogd en beoordeeld op de Grote Witte Troon door Jezus Christus en dan geworpen in de poel van vuur (zie Openbaring 20: 11-15).

De naam Gehenna komt uit een diepe smalle ravijn ten zuiden van Jeruzalem, waar sommige Hebreeuwse ouders eigenlijk opgeofferd hun kinderen naar de Ammoniet god, Moloch, in de tijd van de koningen (II Kin 16; 3; II Kronieken 28: 1-3.;. cf. Lev 18:21; ik Kin 11:. 5,7,33).. Deze heidense godheid wordt ook wel aangeduid als Malcham, Milkom en Moloch in de Bijbel. Deze vallei diende later als de stad dump en, omdat er continue verbranding van afval is er, het werd een grafisch symbool van de plaats van straf voor de goddelozen. Het werd uitgeroepen tot de "Vallei van Hinnom ', die in het Grieks vertaald wordt Gehenna. De passages waar het woord wordt gevonden in het Nieuwe Testament blijkt duidelijk dat het een veelgebruikte uitdrukking voor Hell van die tijd. Het woord wordt twaalf keer gevonden in de Schrift, elf keer gebruikt door de Heer Jezus en een keer door James. Als we rekening houden met de context, het is duidelijk de Heer gebruikte dit woord in verwijzing naar de plaats van eeuwige straf voor de goddelozen doden en niet om de stad dump.

Gehenna, of de poel van vuur, zou kunnen worden aangeduid als de toekomst, of definitief, de hel, want het is waar alle van de goddelozen van alle leeftijden zullen uiteindelijk belanden. Satan, de gevallen engelen, en alle van de verloren van de mensheid zal voor eeuwig en altijd in de straf verblijven daar.

Sheol / HADES: DE HUIDIGE HELL
Schrift passages waarin Gehenna wordt gebruikt, moet worden onderscheiden van die met behulp van Hades, die verwijst naar een plaats van tijdelijke kwelling die we zouden kunnen aanduiden als de onmiddellijke, of aanwezig zijn, de hel. Wat we hiermee bedoelen is dat, op het moment van de dood, de zielen van de verloren ga direct naar Hades, waar ze lijden in de straf tot de tijd van de Grote Witte Troon wanneer zij zullen worden opgewekt en geworpen in de poel van vuur . De zielen van alle verloren, die al overleden zijn zijn op dit moment daar en zij die in hun zonden sterven onmiddellijk gaan er bij hen te voegen.

Hades is het Nieuwe Testament equivalent van het Oude Testament woord dodenrijk. De Griekse en Hebreeuwse woorden te spreken van dezelfde plaats, de huidige hel. Dit is echter problematisch omdat het dodenrijk is vertaald "graf" zo vaak als zij heeft "hel" en sommigen hebben ten onrechte geleerd dat Sjeool en Hades zijn alleen verwijzingen naar het graf in plaats van de hel. Deze foutieve onderwijs leidt tot de ontkenning van het bestaan van een directe of aanwezig Hell. De valse leer van de ziel-slaap, en andere ideeën die de onbewuste toestand van de doden tussen dood en opstanding, de lente te leren van deze fout.

De gemeenschappelijke woord voor "graf" in het Oude Testament is queber. Van de vierenzestig keer het wordt gebruikt, wordt het vertaald met "graf" vierendertig keer, "graf" zesentwintig keer, en "begraven plek" vier keer. Queber is vijf extra keer gebruikt als onderdeel van een plaatsnaam, Kibroth-Thaava, wat betekent "graven van lust." Zoals we al eerder zei, is het graf gevonden vierenzestig keer, wordt gerenderd "graf" eenendertig keer, "de hel "eenendertig keer, en" pit "drie keer.

Een vergelijking van hoe het dodenrijk en queber worden gebruikt onthult acht punten van contrast die ons vertellen dat ze niet hetzelfde.

Dodenrijk wordt nooit gebruikt in meervoud. Queber wordt in het meervoud 29 tijden.
Er wordt nooit gezegd dat het lichaam gaat naar het dodenrijk. Queber spreekt van het lichaam gaan er 37 keer.
Dodenrijk wordt nooit gezegd te worden gevestigd op het gezicht van de aarde. Queber genoemd 32 keer wordt op aarde.
De hel van een individu wordt nooit genoemd. Queber van een individu wordt vermeld 5 keer.
De mens is nooit gezegd dat iedereen in het dodenrijk te zetten. Individuen zijn in een queber gezet door de mens (33 keer).
De mens is nooit gezegd te hebben gegraven of ouderwets een graf. De mens wordt gezegd dat gegraven, of ouderwets, een queber (6 keer) hebben.
De mens is nooit gezegd te hebben aangeraakt dodenrijk. Man raakt of kan raken, een queber (5 keer).
Er wordt nooit gezegd dat de mens in staat is om een graf te bezitten. De mens wordt gesproken als de mogelijkheid om een queber (7 keer) bezitten. (Deze acht punten van vergelijking worden aangepast van "Leven en Dood" door Caleb J. Baker, Bible Institute Colportage Ass'n, 1941).
Uit de verschillen tussen hoe hel en queber worden gebruikt Schrift is het duidelijk dat ze niet hetzelfde. Het Griekse woord Hades in het Nieuwe Testament zou passen in de kolom dodenrijk van onze grafiek, sterk aan te geven dat het is hetzelfde als het graf. Hades wordt gebruikt elf keer, Hell tien keer en het graf wordt gemaakt zodra.

Woorden in verband met queber zijn quabar en qeburah. Quabar is een werkwoord te begraven of te begraven en qeburah is een zelfstandig naamwoord betekent een graf of de plaats van de begrafenis. Het gebruik van deze verwante woorden helpt het verschil tussen queber en hel versterken, aangezien ze duidelijk te maken met het graf als begraafplaats, terwijl hel niet.

Voorbeelden waaruit blijkt dat het dodenrijk IS GEEN begraafplaats
1. Na de verkoop van Jozef als slaaf, zijn broers gekleurd zijn jas met bloed en gebruikte het om hun vader te overtuigen dat hij was gedood door een wild dier (Gen. 37: 26-36). Zonen en dochters van Jacob geprobeerd "om hem te troosten; maar hij weigerde zich te laten troosten; en hij zei, 'want Ik zal dalen in het graf (graf), tot mijn zoon rouw'. Zo zijn vader weende voor hem "(v. 35).

Van Jacob's woorden is het duidelijk dat hij volledig de bedoeling om uiteindelijk te worden herenigd met zijn zoon in een tastbare manier. Uiteraard is hij dan niet gewoon in het achterhoofd het idee van de toetreding hem in de begrafenis omdat hij geloofde dat het lichaam van Jozef helemaal niet was begraven, maar werd opgegeten door een dier (v. 33). Als dit het geval is, was het onmogelijk voor Jacob om te denken dat hij zou deelnemen aan Jozef in de begrafenis. Uiteraard keek hij uit naar het weerzien met hem in de plaats van de vertrokken doden, niet in de begrafenis. Het woord gerenderd graf in deze passage is het dodenrijk, de verblijfplaats van de zielen van hen die gestorven zijn.

2. Na Jacob overleed, Jozef had zijn lichaam gemummificeerd, een proces dat veertig dagen duurde, nam hem terug naar Kanaän voor de begrafenis dan (Gen. 50: 1-14). Toen we aan dat de dertig dagen van rouw (Gen. 50: 2-4), en de tijd die nodig was om te reizen naar Kanaän voor de begrafenis (Gen. 50: 5-13), zien we dat het was enkele weken na Jacob werd "verzameld tot zijn volk" (Gen. 49:33) voordat zijn lichaam in de spelonk, die diende als zijn graf werd geplaatst. Gezien het feit dat hij dood was geweest voor meer dan twee maanden voordat zijn lichaam werd begraven en dat de Schrift staat dat op het moment dat hij stierf hij "verzameld om zijn volk" (Gen. 49:33) vertelt. Dit toont aan dat op het moment van de fysieke dood, toen "hij gaf den geest," zijn ziel meteen vertrokken zijn lichaam te zijn met Izak en Abraham. Dit kan niet een verwijzing naar zijn lichaam samen vergaderd met hun lichaam, als dat niet gebeurd dan tien weken. Dit is sterk bewijs dat het graf betekent niet dat een begraafplaats voor het lichaam, maar is de plaats waar de zielen van de overledenen wonen.

3. Deze mededeling vindt plaats in het dodenrijk / Hades vertelt ons dat iets anders dan een begraafplaats is in zicht. In Jesaja 14: 4-20, vinden we de profeet voorzegt de uiteindelijke nederlaag en de dood van de koning van Babel. De natie die uiteindelijk zou sturen Juda in ballingschap zal zelf worden verslagen en zijn machtige koning zal zichzelf te vinden onder "de bokken der aarde ... de koningen der heidenen" (Jesaja 14: 9.) Die hem in de dood voorafgegaan. Dit zijn de koningen der heidenen, die hij had veroverd met het zwaard en regeerde over een wrede hand (Jesaja 14: 6.). Deze zelfde mensen zullen dienen als een gastvrije commissie voor deze eens zo grote "wereldheerser" wanneer hij aankomt in het dodenrijk / Hades. In mock verrassing, zullen ze dit eens zo machtige koning te vragen, "Zijt gij ook zwak als we worden? Ben jij geworden als tot ons? "(Jes. 14:10). Ze beschimpen hem dan door erop te wijzen dat de pretentieuze weergave van pracht, dat hij als de koning van Babel, had gedemonstreerd nu betekende niets (Jes. 14:11).

Al degenen die zich in dit gedeelte van het dodenrijk / Hades, als de koning van Babel en de koningen die hem begroet, zullen worden geconfronteerd met de realiteit van hoe hulpeloos en hopeloos ze zijn. Een van de grootspraak deze koningen maken tegen hem is dat, terwijl hun lichaam hebben in hun respectievelijke graven, of graven zijn geplaatst, was hij niet geëerd door een respectabele begrafenis, "Maar gij zijt verworpen van het graf (queber), als een gruwelijke (verachte) tak ... gij zult niet worden samengevoegd met hen in de begrafenis "(Jesaja 14: 18-20.). Uiteraard, als zijn lichaam was in geen enkel graf helemaal niet, hij was niet alleen hen mee in de begrafenis.

Wat we hier zien is deze man te gaan tot in de hel, terwijl op hetzelfde moment zijn lichaam is gegoten uit zijn graf. Uiteraard dan kan het dodenrijk niet het graf hier als het lichaam en ziel zijn in verschillende plaatsen, de ziel gaat naar de hel, terwijl het lichaam onbegraven, of buiten het graf (vs. 20) te worden geteisterd door maden (vs. 11) . Het is waar dat dit profetische passage; en er zijn verschillende meningen over de identiteit van de persoon die met het oog hier (verzen 12-15 worden vaak gedacht om te verwijzen naar de satan, de kracht achter de heidense koningen). Maar, ongeacht wie deze profetie over gaat, of dat al niet is voldaan of, verandert niets aan het feit dat De hel en het graf worden om zo verschillende plaatsen in deze passage van de Schrift worden beschouwd.

4. In het geval van Samuel en Saul, vinden we een ander voorbeeld van de Schrift een onderscheid te maken tussen Sjeool / Hades en het graf. In zijn gesprek met koning Saul, Samuel, die de Heere terug uit de dood had gestuurd om een boodschap aan Saul te leveren, zei dat Saul en zijn zonen met hem zou zijn de volgende dag (zie I Sam 28:. 15-19). Zoals voorspeld, Saul en zijn zonen deden sterven de volgende dag, terwijl in de strijd tegen de Filistijnen (zie I Sam 31:. 1-6). Echter, werden hun lichamen niet begraven de volgende dag, zodat ze niet meedoen Samuel in het graf, maar hun ziel ging in het graf / Hades waar de persoon, of de ziel, van Samuel was. Zoals gezegd wordt dat Samuel "kwam" het lijkt duidelijk dat hij ging terug naar beneden na het spreken met Saul (I Sam 28:. 8,11,14). Zoals voor de lichamen van Saul en zijn zonen, werden hun resten niet begraven voor meerdere dagen. Samuel had gezegd, dat ze stierf de volgende dag (I Sam 31:. 1-6). Maar het was de dag na hun dood dat hun lichamen werden genomen door de Filistijnen en opgehangen aan de muur van Beth-Shan (I Sam 31: 7-10.). Na het horen van deze, dappere mannen van Jabes in Gilead heengingen, bij nacht en verwijderd hun lichaam, nam ze mee naar Jabes, verbrandden ze, en dan begroeven hun beenderen. Dit alles vond plaats ten minste drie dagen nadat Saul gestorven was, en waarschijnlijk langer. Saul en zijn zonen trad Samuel in Sjeool / Hades de dag dat ze stierf en het vlees van hun lichaam was verbrand met alleen hun botten in een graf enkele dagen later worden geplaatst. Uiteraard Sjeool / Hades en het graf zijn niet hetzelfde, noch zijn ze op dezelfde plaats.

Het verhaal van de rijke man en Lazarus, dat wordt gevonden in Lucas 16: 19-31 geeft ons het record van een opmerkelijk gesprek dat plaatsvond in Hades tussen de rijke man en Abraham. Uiteraard kunnen deze twee mannen niet hebben gehad dit gesprek helemaal als Sjeool / Hades is slechts een plaats waar dode lichamen worden begraven. Ten eerste, kon er geen communicatie tussen levenloze, rottende lijken en tweede te zijn, had Abraham's lichaam, die werd begraven in de spelonk van Machpela meer dan 1800 jaar eerder, allang vergaan. Ook de rijke man lichaam, ongeacht of het vergaan was of niet, niet zou zijn begraven op de begraafplaats grot van Abraham. Uit de context, is het duidelijk dat deze mannen in de plaats van overledenen plaats van een begraafplaats.

Er zijn er die beweren dat dit een gelijkenis die nooit daadwerkelijk heeft plaatsgevonden en ontkennen dat het ooit plaatsgevonden zou kunnen hebben. Om deze, die meestal vasthouden aan een positie van soul-slaap of de uitroeiing van de ziel bij de dood, beantwoorden wij; de Heer zei dat het heeft plaatsgevonden. Trouwens, zoals we al hebben opgemerkt, een parabel is per definitie een "echte leven" verhaal. Om betekenis te hebben, moet het een verhaal dat kon eigenlijk hebben plaatsgevonden of het ooit niet deed of zijn.

DOOD EN dodenrijk
De dood en het dodenrijk / Hades zijn samen ten minste drieëndertig keer gekoppeld in de Schrift. In deze, zien we een algemeen onderscheid tussen de "uitwendige mens ', dat is het lichaam en de' inwendige mens ', dat is de ziel (zie II Kor. 4:16). In deze zin, de dood, of het graf, beweert het fysieke deel van de mens, het lichaam, terwijl het dodenrijk / Hades beweert dat de gescheiden, geestelijke deel van de mens, de ziel. Dit is precies de betekenis van Psalm 16:10: "Want Gij mijn ziel niet verlaten in de hel (het dodenrijk); noch zal Gij Uw Heilige de verderving zie. "In zijn Pinkster adres, Peter liet geen ruimte voor twijfel over bestaan dat dit een profetische uitspraak over de tijd tussen de dood van de Heer Jezus Christus aan het kruis en Zijn opstanding. 8-11 (Handelingen 2:: 25-28) eerste, Psalm 16 citeerde hij en maakte directe toepassing van vers 10 tot Christus (Handelingen 2:31) dan. Niet alleen was de Here Jezus 'ziel niet verlaten in de hel / Hades, maar geen van beiden was zijn lichaam weg te rotten in het graf. Dat Peter gebruikt Hades, de plaats van het dodenrijk, in dit citaat blijkt dat ze identiek in betekenis.

Natuurlijk, de Heer Jezus Christus is uitzonderlijk omdat Hij had de macht niet alleen vast te stellen Zijn leven voor ons, maar ook om het weer op te nemen (Joh. 10: 17,18). Dit is niet zo van enig ander mens, zoals de psalmist opmerkt als hij vraagt, retorisch, "Wie is de man die leeft en den dood niet zien? Zal hij zijn ziel van de kant van het graf (het dodenrijk)? "(Ps. 89:48). Vanwege de vloek van de zonde, de hele mensheid wordt geconfronteerd met de realiteit van de fysieke dood. Niemand kan het omzeilen door hun eigen macht, noch kan een man of vrouw ontsnappen uit de hel / Hades op hun eigen. We weten dat er sinds het Kruis de zielen van hen die sterven "in Christus" gaan niet naar de hel / Hades, maar naar de hemel. Echter, dit is door de verdienste van Jezus Christus en Zijn kracht, niet hun eigen. Voor die "in Christus," de dood heeft geen angel en Sjeool / Hades heeft geen overwinning, omdat hun lichaam en ziel zullen worden verenigd in een opstanding tot het leven (zie I Kor. 15: 19,20,51-57). Dit is zo zeker als het feit van Jezus Christus 'opstanding. Dit is niet zo voor degenen die sterven zonder Christus, want zij worden geconfronteerd met een opstanding tot het oordeel, dat wordt aangeduid als de "tweede dood" (Openbaring 20: 13,14; 21: 8).

Psalm 89:48 spreekt over de tijd wanneer de ziel wordt gescheiden van het lichaam. Het lichaam wordt overgegeven aan de dood waar het zal vergaan, terwijl de ziel is toegewezen aan het dodenrijk / Hades om het laatste oordeel af te wachten. Het is duidelijk dat het lichaam en de ziel van de verloren zal worden herenigd op het moment van de Grote Witte Troon van de ongelovigen doden, wanneer "de dood en het dodenrijk" levert de doden, die in hen zijn. Dat wil zeggen, hun lichamen zullen worden opgewekt uit het graf, of de dood, en herenigd met de ziel, die uit het dodenrijk / Hades zal komen om te worden beoordeeld door Jezus Christus bij de Grote Witte Troon (zie Openbaring 20: 11-15; Joh. 5: 28,29).

Toen de Heer Jezus zei dat "gelijk Jonas drie dagen en drie nachten in de buik van de walvis; zo zal de Zoon des mensen drie dagen en drie nachten in het hart der aarde "(Mat. 12:40), werd Hij zegt dat hij de tijd zou besteden tussen Zijn dood en opstanding in het dodenrijk / Hades. We weten uit Psalm 16:10 en Handelingen 2: 25-32, dat de ziel van de Heer, die een offer voor de zonde (. Jesaja 53:10) werd gemaakt, was in het dodenrijk / Hades, en we weten uit Mattheüs 12:40 dat Hij was in het hart van de aarde, dat is waar wij geloven dat Sjeool / Hades is gevestigd.

Wanneer we spreken van het hart van iets, zijn we het niet over dat wat oppervlakkige of slechts oppervlakkig. Symbolisch, het hart betekent de binnenste karakter, gevoelens of neigingen van een man. Het hart wordt ook gebruikt om te verwijzen naar het centrum of kern, van iets. Bijvoorbeeld; Het wordt wel eens gezegd, "het hart van een watermeloen is het beste deel", wat betekent dat het centrum deel van de watermeloen smaakt beter dan het deel dichter bij de korst. Als we zeggen dat we een "hartgrondige verlangen" voor een bepaald gebied van bediening, zouden we spreken van een verlangen om het werk van de Heer te doen, dat komt uit ons diepste wezen, in tegenstelling tot een oppervlakkig verlangen gebaseerd op de emoties van de ogenblik. Wanneer figuurlijk gebruikt in de Schrift, wordt het woord "hart" gebruikt op een vergelijkbare manier, dus het hart van de aarde geeft verwijzing naar iets dat veel dieper dan een eenvoudige plaats van begrafenis voor een man lichaam nauwelijks onder het oppervlak van de aarde. Dat er wordt gezegd dat vóór Zijn hemelvaart van de Heer Jezus eerst afgedaald "in de lagere delen van de aarde" (Ef. 4: 9) bevestigt dit. In een psalm van dankzegging voor de dood wordt geleverd, David verwijst naar dit door onderscheid te maken tussen Sheol / Hades (gerenderd graf in de NBG) en Queber (gerenderd pit in deze passage) (Psalm 30: 1-3.).

In Ezechiël vinden we profetieën tegen de koningen van Assyrië (Ez. 31) en Egypte (Ez. 32), die aangeven dat Sjeool / Hades is in het centrum van de aarde. In deze twee hoofdstukken wordt gesproken over de val van deze machtige koningen, die in de dood belandde in de onderwereld met degenen die vóór hen waren. We niet de ruimte hebben hier uitgebreid commentaar te geven op deze twee hoofdstukken. Maar we willen op wijzen dat in verband met beide koningen wordt gezegd dat in de dood zouden gaan "naar het onderste der aarde ... met hen die naar beneden in de put" (zie Ezechiël 31:. 14,16, 18; 32: 18,24), de "onderwereld delen" het zijn de lagere regionen van de aarde. We moeten rekening mee dat in hoofdstuk eenendertig het wordt gewezen naar de farao, dat net als de koning van Assyrië, die groter is dan hij was, was overleden en gegaan in de onderwereld was, zo zou hij.

In hoofdstuk tweeëndertig vinden we een profetie, gegeven in de vorm van een klaaglied, voorzegt Farao's nederlaag door de koning van Babylon (Ezechiël 32: 1-16.). Dit wordt gevolgd door een klaaglied over de veelheid van Egyptenaren die worden gedood door de Babyloniërs zou (Ezechiël 31:. 17-31). We hebben de foto voor ons die van de volken die hen voorafgegaan, gastvrije Farao en zijn gastheer als ze aankwamen in Sjeool / Hades door treiteren hen. Zij wijzen erop dat de Egyptenaren had gedacht zich onoverwinnelijk zijn vanwege hun kracht en bekendheid onder de heidenen. Maar nu waren ze net als de grote naties, die vóór hen waren gegaan, hun individuele zielen zich te beperken tot het dodenrijk / Hades, terwijl hun lichaam verval in het graf.

"De machtigste der helden zullen hem te spreken, uit het midden van de hel (het dodenrijk) ..." (Ez. 32:21). De "machtigste der helden" waarover hier gesproken verwijst naar de mannen die de koningen en leiders van de verschillende landen die worden genoemd in deze passage was geweest: Asshor, of Assyrië (v. 22), Elam (v. 24), Mesech en Tubal (v. 26), Edom, haar koningen en haar vorsten (v. 29), de vorsten van het noorden en de Sidoniers (v. 30). Deze passage toont aan dat terwijl die van elke genoemde groep zijn in hun respectievelijke begraafplaatsen, hun quebers, zijn ze op hetzelfde moment allemaal samen in 'de put', dat is een uitdrukking die soms wordt gebruikt voor Sheol / Hades (vv. 18 , 25,29). Deze zijn vergelijkbaar voorbeelden zoals die gevonden in Jesaja 14, die we eerder hebben bekeken.

Hoewel we nog niet uitgeput het onderwerp door te kijken naar elke passage die in het graf wordt gevonden, blijkt uit deze voorbeelden dat het graf is niet alleen het graf, maar is gelegen in het centrum van de aarde en is de verblijfplaats van de zielen van de onrechtvaardige doden, die in afwachting zijn van hun opstanding tot een oordeel. Het is ook duidelijk dat deze in het dodenrijk / Hades niet in een onbewuste staat van bestaan, maar zijn heel bewust van wat er om hen heen gebeurt. Er geheugen, erkenning en communicatie daar.

hel
De apostel Peter gebruikte het woord Tartarus in verwijzing naar "de engelen, die gezondigd" dat God het graf / Hades afgeleverd bij vonnis af te wachten (II Pet. 2: 4). Dit woord, dat wordt vertaald met "hel" in de KJV, werd gebruikt in de Griekse mythologie te verwijzen naar de plaats van straf voor de meest goddeloze. Het is niet duidelijk of Peter werd het gebruik van dit woord in verwijzing naar het dodenrijk / Hades in algemene zin of als hij doelde op een bepaald compartiment van Sheol / Hades, waar een bepaalde klasse van gevallen engelen worden opgesloten in afwachting van een definitieve uitspraak. Hoe dan ook, deze passage leert dat er een plaats van opsluiting waarin een bepaalde groep wezens worden vastgehouden totdat de tijd van hun oordeel. Dit is in overeenstemming met de algemene Bijbelse leer over het bestaan en het doel van het dodenrijk / Hades.

PARADISE
Terwijl Paradise is nu geen deel uit van het dodenrijk / Hades het zal hier worden genoemd, omdat het was gelegen in het dodenrijk / Hades in een keer. Voor de dood, begrafenis en opstanding van Jezus Christus iedereen die stierf ging naar het dodenrijk / Hades, die was op dat moment verdeeld in ten minste twee compartimenten. Een daarvan was een plaats van kwelling, terwijl de andere was een plaats van zegen, die werd aangeduid als Abrahams schoot (Lc. 16: 22-25). Zoals we al eerder vermeld, kan Tartarus een bepaalde plaats in het dodenrijk / Hades zijn.

We weten dat Jezus Christus ging "in de onderste delen van de aarde" (Ef. 4: 9), dat is het graf / Hades, "in het hart van de aarde," voor drie dagen en nachten terwijl zijn lichaam was in de graf (Mat. 00:40). De Here Jezus zei tegen de berouwvolle dief dat hij Hem zou meedoen in het paradijs, dat dezelfde dag (Luk. 23: 42,43). Dit vertelt ons dat het paradijs was gevestigd in Sjeool / Hades op dat moment. Wij zijn van mening dat dit de aangeduid als Abrahams schoot in Lucas 16. Echter, nadat Jezus Christus uit de dood is Hij opgevaren naar de Vader, het nemen van de heiligen die in de schoot van Abraham met Hem waren naar de hemel dezelfde plaats. Zo nam hij "de gevangenis gevangen genomen" (zie Ef. 4: 8-10).

Dat het Paradijs werd verplaatst naar de hemel is ons bevestigd door de apostel Paulus, die van een man die werd 'ingehaald in het paradijs ", waar hij" gehoord heeft onuitsprekelijke woorden "spreekt (II Kor. 12: 3,4). Met Jezus Christus 'werk voltooid, werden de gelovigen die beperkt waren tot de hel / Hades nu meegenomen naar de hemel te wachten in Gods tegenwoordigheid tot de tijd van hun opstanding tot Zijn Koninkrijk op aarde te gaan. Sinds die tijd, bij de dood alle gelovigen naar het Paradijs in de Hemel om de tijd van hun opstanding wachten. Dit geldt ongeacht of zij behoren tot het Koninkrijk Kerk van de toekomst of het Lichaam van Christus, de Kerk van de huidige bedeling van Genade.

DE GRAVE
We hebben al gekeken naar het woord queber, de meest voorkomende woord voor graf, of een begrafenis plaats, in het Oude Testament, en hebben laten zien dat het niet hetzelfde is als het graf. Zoals eerder vermeld, van de vierenzestig maal wordt gebruikt, wordt weergegeven "ernstige" vierendertig keer "graf" zesentwintig maal, en "begraven place" vier keer. Twee andere woorden die worden gebruikt voor een begraafplaats in het Oude Testament zijn Shah-ghath en Qeburah.

Shah-ghath: Dit woord wordt vertaald "ernstige" eens (Job 33:22). Het wordt gerenderd "sloot" twee keer, "vernietiging" twee keer, "corruptie" vier keer, en "pit" dertien keer. Dit woord spreekt over iets dat de mens kan graven (Psalm 94:13;. Spreuken 26:27.) En wordt gebruikt in verwijzing naar een gat waarin een mens kan vallen (Psalm 07:15;.. Spreuken 26:27), en een gat gebruikt als een val (Psalm 35: 7.). Het is een plek waar het fysieke lichaam lijdt vernietiging door de corruptie van verval (Psalm 16:10; 49:. 9; 55:23). De fundamentele betekenis is die van een gat van een soort die man graaft voor een bepaald doel. In het algemeen wordt het gebruikt van een begraafplaats, dat wil zeggen, een graf.

Qeburah: Dit woord is gerelateerd aan queber en betekent een graf of begraafplaats. Het gebruik van verschillende soorten graven en vonden veertien keer en wordt vertaald "ernstige" viermaal, "graf" vijf keer, "begraven" vier keer, en "begraven place" one time.

In het Nieuwe Testament vinden we nog drie woorden die verwijzen naar het graf, taphos, Mnema en mnemeion.

Taphos wordt zeven keer gebruikt en wordt vertaald als "graf" zes van die en "graf" eens.

Mnema wordt zeven keer gebruikt, "graf" twee keer, "ernstige" eens, en "graf" vier keer worden weergegeven.

Mnemeion is de meest voorkomende woord voor graf in het Nieuwe Testament. Het is tweeënveertig keer, vijf keer zo "graf," negenentwintig keer als "graf", en acht keer gebruikt als "graf."

Het graf is een plek waar de fysieke resten van hen die gestorven zijn gedeponeerd. Het kan een gat in de grond, een grot, of een speciaal geprepareerde gewelf of een andere plaats die wordt gebruikt voor de begrafenis zijn. De ziel en de geest van het lichaam te hebben vertrok bij de dood, is er geen bewustzijn van het leven in het graf. Het is een plaats van corruptie dat dient te wijzen op de mens behoefte aan een Verlosser. De ziel van de mens leeft op na de fysieke dood en zal altijd in een bewuste staat van zijn blijven. De niet-opgeslagen Ga naar het dodenrijk / Hades om hun opstanding tot een oordeel te wachten terwijl de verlosten naar de hemel gaan om hun opstanding tot het leven af te wachten (zie Joh. 5: 25-29).

PRAKTISCHE AANVRAAG VAN VANDAAG
Een goed begrip van wat de Bijbel leert over de hel, het dodenrijk, Hades, en de Grave verdrijft verwarring over wat er met de ziel op het moment van de fysieke dood en beschermt tegen een dwaalspoor gebracht door degenen onderwijzen van de valse doctrines van soul-slaap, uitroeiing van de ziel, de universele verzoening van de mensheid, en de vernietiging van de verloren. Al deze foute doctrines zijn van Satan, die hem aan de gelovigen ontmoedigen en blind de verloren aan de realiteit van de kosten van versmaadt het Evangelie van Jezus Christus. Ons denken, en dus ons leven op een dag-tot-dag basis, wordt beïnvloed door wat we geloven. Hoewel sommige van de bovengenoemde valse doctrines diametraal tegenover elkaar, ze nog één ding gemeen. Ze ondermijnen de waarheid van de onsterfelijkheid van de ziel.
Het lichaam, na de dood, gaat terug tot stof.

De lichamen van de mensen die sterven worden gelegd om te rusten op verschillende manieren, vaak door begraving.

"... de rijke stierf ook, en werd begraven" (Lukas 16:22).

"En zijn zonen Isaak en Ismaël begroeven hem (Abraham) in de spelonk van Machpela, in den akker van Efron."

"En Jozef stierf, honderd en tien jaar oud en zij gebalsemd hem, en hij werd in een kist in Egypte" (Gen. 50: 4).

Het lichaam kan worden begraven, geworpen in de oceaan, gecremeerd, geblazen aan stukken in een explosie, enz. Maar uiteindelijk de fysieke resten van een persoon zal ontleden en ga terug naar het stof:

"In het zweet uws aanschijns zult gij brood eten, totdat gij tot de aarde wederkeert, want daaruit werdt gij genomen: want stof zijt gij en tot stof zult gij wederkeren" (Genesis 3:19).

"Zij gaan allen naar een plaats; Allen zijn van het stof, en alles weder tot het stof" (Prediker 3:20.).

"Dan zal het stof terugkeer naar de aarde, zoals het was, en de geest weder tot God keert, Die hem gegeven" (Pred 12: 7.).

"Want Hij weet, wat maaksel Hij gedachtig zijnde, dat wij stof zijn" (Psalm 103: 14).

"Gij wegneemt hun adem, zij sterven, en terug te keren tot hun stof" (Psalm 104: 29).

In Daniël 12: 2 doden worden beschreven als degenen die "slapen in het stof."

Een Bijbelse feit, dat zelfs de ongelovigen niet kan betwisten,
is dat de lichamen van de doden terug tot stof.

De Ziel, bij overlijden, Vertrek van het Lichaam.

Het is gemakkelijk om te bepalen waar het lichaam van de dode persoon gaat, maar om te weten waar de ziel of het immateriële deel van de mens gaat kan slechts op één manier worden bepaald. We kunnen niet zien de ziel. We kunnen niet kijken afwijken van het lichaam. We kunnen kijken naar een zielloos lichaam in een uitvaartcentrum en we weten dat de persoon ontbreekt, maar we kunnen niet zien waar de ziel ging. De enige manier om te leren over de dingen is om naar de Enige die het antwoord, de levende God weet. Alleen Zijn onfeilbaar Woord, de Bijbel, kan een dergelijke geheimen onthullen en laat ons weten wat er achter het graf.
De sleutel tot het begrijpen waar de ziel Goes is om te begrijpen wat de Bijbel leert over het dodenrijk / Hades.

De O.T. Hebreeuwse woord voor de plaats waar de doden go is het dodenrijk; de N.T. Griekse woord is Hades.

Genesis 37: 35 - Jacob zei: "Want Ik zal dalen in het graf (graf), tot mijn zoon rouw."

Lucas 16: 22-23 - "De rijke stierf ook, en werd begraven, en in de hel (Hades) dat hij zijn ogen ophief, zijnde in de pijn."

Psalm 16:10 - "Want Gij zult mijn ziel niet verlaten in de hel (het dodenrijk); Gij zult niet toelaten, dat Uw Heilige de verderving zie."

Psalm 16:10 wordt ook aangehaald in het Nieuwe Testament, in Handelingen 2:27 - "Want Gij zult mijn ziel in de hel (Hades) niet verlaten, noch zult Uw Heilige de verderving zie." Deze twee passages (Psalm 16:10 en Handelingen 2:27) laten zien dat het Oude Testament term "dodenrijk" is gelijk aan de nieuwtestamentische term "Hades."

Opmerking: Soms zijn de woorden "Sjeool" en "Hades" worden vertaald door het Engels woord "hel". Dit kan verwarrend zijn omdat meestal wanneer we denken van de hel als een plaats van straf. Op dit punt is het beter om te denken van het dodenrijk of Hades als een verwijzing gewoon naar de plaats waar de ziel gaat bij overlijden. Zoals zal blijken, Sheol / Hades is ook de plaats waar de zielen van rechtschapen mensen gaan, en straf zou niet geschikt zijn voor deze mensen. Psalm 16:10 (evenals Handelingen 2:27) is Messiaanse en verwijst naar de plaats waar Christus 'ziel ging tussen Zijn dood en opstanding. Zeker Christus ging niet naar een plaats van straf (vergelijk Lucas 23:43).

Sjeool verwijst niet naar het graf.

In het Oude Testament dodenrijk wordt vertaald hel 31 keer, graf 31 keer en pit 3 keer. In het Nieuwe Testament Hades wordt vertaald hel 10 keer en het graf een keer.

Hoewel deze woorden worden vertaald als "graf" in de KJV, is het beter om het dodenrijk / Hades te begrijpen als de plaats waar de geesten gaan (waar de zielen van de doden go). Er zijn veel solide redenen voor het niet identificeren dodenrijk met het graf:

De Hebreeuwse taal heeft een gemeenschappelijk woord die duidelijk betekent "het graf."

Dit is het woord "queber." Het wordt gebruikt in Genesis 50: 5 - "Zie, ik sterf; in mijn graf (queber) die ik gegraven heb mij in het land Kanaän, daar zult gij mij begraven." Het is mogelijk dat er sprake zou kunnen zijn van twee verschillende Hebreeuwse woorden om hetzelfde (dwz "graf") te beschrijven, maar laten we eens kijken naar de volgende punten:

Dodenrijk wordt nooit gebruikt in het meervoud.

Als het woord betekent "graf" we zouden verwachten dat het gebruikt kan worden in het meervoud. Bijvoorbeeld, "En zij zeiden tot Mozes, want er waren geen graven (meervoud van queber) in Egypte" (Exodus 14:11). Maar het woord dodenrijk wordt nooit op deze manier gebruikt. Queber wordt in het meervoud 29 tijden.

Wanneer het dodenrijk wordt gebruikt, spreekt nooit van het lichaam is er gaande.

Als het woord "graf" betekende dat we zouden verwachten dat het zou worden geassocieerd met een lijk of een karkas of de botten. Bijvoorbeeld: "En de beenderen van Saul en zijn zoon Jonathan begroeven ze ... in het graf (queber) van zijn vader Kis" (2 Sam 21:14.). Het lichaam wordt gezegd dat het gaat om 37 keer queber. Het lichaam is nooit gezegd om naar het dodenrijk.

Hel nooit gezegd dat op of nabij het vlak (oppervlak) van de aarde.

Als het woord betekent "graf" dan zouden we verwachten dat het wordt beschreven als zich op of in de buurt van het gezicht of de oppervlakte van de aarde. Bijvoorbeeld: "In mijn graf [queber] die ik gegraven heb mij in het land Kanaän, daar zult gij mij begraven!" (Gen. 50: 5) Dit was een graf dat werd gegraven op het oppervlak van de aarde, diep genoeg een orgaan erin te plaatsen. Queber zich op of nabij de aardbodem 32 keer. Dodenrijk wordt nooit op deze manier gebruikt.

Dodenrijk verwijst nooit naar het graf van een individu.

Als het woord betekent "graf" dan zouden we verwachten dat het verwijzen naar het graf van een individu, zoals in dit opgebouwd zin: "Er is het graf van Jozef." Maar het woord is nog nooit zo gebruikt. Queber wordt op deze manier gebruikt vaak: "Het graf (queber) van Kish" (2 Sam 21:14.). De O.T. zou nooit zeggen: "Het graf van Kis." Queber wordt gebruikt van een individueel graf 44 maal; Dodenrijk wordt nooit zo gebruikt.

De Bijbel spreekt nooit van een man zetten een dode persoon in het graf.

Als het woord "graf" betekende dan zouden we verwachten dat er verzen beschrijven van een dode persoon in het graf wordt gebracht zou zijn, maar we hebben dit niet vinden. Een dode lichaam wordt in queber 33 keer zoals in dit voorbeeld: "Hij legde zijn karkas (het karkas van de man van God) in zijn eigen graf (queber)" (1 Koningen 13:30).

Man nooit graaft of maakt een graf.

Als het woord betekent "graf" dan zouden we verwachten dat de verzen die spreken over de mens het graven van een graf te vinden, maar we hebben dit niet vinden. Queber gebruikt wordt op deze manier zes keer: "In mijn graf (queber) die ik gegraven heb mij in het land Kanaän, daar zult gij mij begraven!" (Genesis 50: 5). Het Oude Testament spreekt nooit van een graf gegraven.

Het Oude Testament spreekt nooit van een man aanraken van het dodenrijk.

Een graf kan worden aangeraakt. In Genesis 50: 5 (in de bovenstaande paragraaf geciteerde) gegraven Jakob en zijn eigen graf (queber) voorbereid, en zijn handen moet hebben aangeraakt op een of andere manier als hij aan het voorbereiden was het. De Bijbel spreekt nooit van het dodenrijk wordt aangeraakt.

Het Oude Testament spreekt nooit van een man naar beneden naar queber (het graf).

Tweeëntwintig keer de Bijbel spreekt over naar beneden of afdalen in de hel, maar het nooit spreekt over naar beneden of afdalen in het graf (queber). De reden hiervoor zullen duidelijker worden bij de bespreking van de locatie van het graf / Hades.

Er zijn drie plaatsen waar de Bijbel spreekt van de gesprekken die plaatsvinden in het dodenrijk.

Zie Ezechiël 32:21, Jesaja 14: 9-20 en Lucas 16: 19-31. Het is duidelijk dat in het graf het onmogelijk voor gesprekken plaatsvinden. Een dode persoon praat niet om het lijk naast hem. Nr conversaties nooit in samenhang met de term queber genoemd.

Het Oude Testament maakt een onderscheid tussen het graf en het dodenrijk, waaruit blijkt dat zij niet hetzelfde zijn.

In Genesis 37:35 zegt Jakob, "Ik zal naar beneden gaan in het dodenrijk tot mijn zoon (Joseph) rouw."

Dit is de eerste plaats waar het graf is gevonden in het Oude Testament. Jacob geloofde dat Jozef had verslonden door een beest (vers 33) en dus Jacob wist dat Jozef niet werd begraven in een graf. Maar hij leek te geloven dat hij zou worden herenigd met zijn zoon in het dodenrijk, die in deze passage, niet kan eventueel betekenen het graf.

Ook Jesaja 14:15 beschrijft een man die zal worden "gebracht in het graf." Maar in vers 19 leren we dat dit dezelfde man was geworpen uit zijn graf. Dus het graf en het dodenrijk kan niet hetzelfde zijn in deze verzen zijn.

Opmerking: de argumenten die hier gegeven waaruit de verschillen tussen het dodenrijk en het graf (queber) worden grotendeels overgenomen en aangepast uit de zeer behulpzaam boekje, Leven en Dood door Caleb J. Baker.

Sjeool / Hades verwijst niet naar de hel als de hel is normaal begrepen.

De Hebreeuwse term "Sjeool" en de Griekse term "Hades" worden vaak vertaald met "hel" in de KJV Bijbel. Dit kan verwarrend zijn om twee redenen:

1) Als we denken aan de hel, we denken aan het als een plaats van eeuwige straf voor de goddelozen, voor de ongelovigen, voor de ongelovigen. Echter, zoals we zullen zien in deze studie, de Bijbel geeft aan dat geredde mensen in Sjeool / Hades zijn geweest, evenals de goddelozen. Dit was het geval tijdens het Oude Testament. Sjeool / Hades was verdeeld in twee compartimenten, één voor de rechtvaardige en een voor de goddelozen (Lucas 16:26). Na de opstanding, Sjeool / Hades hield alleen de zielen van de ongelovigen.

2) De hel wordt normaal gezien als de plaats van eeuwige straf, de finale, permanente verblijfplaats van de goddelozen. Echter, zoals we zullen zien in deze studie, de Bijbel leert dat Sjeool / Hades is slechts een tijdelijke verblijfplaats voor de goddelozen, een tijdelijke gevangenis, terwijl ze wachten op het laatste oordeel. Het is de poel van vuur, niet Sjeool / Hades, dat is de laatste verblijfplaats van alle ongelovigen.

De Here Jezus ging naar het dodenrijk / Hades tussen Zijn dood en opstanding.

Het lichaam van de Heer ging in Jozefs graf (Mattheüs 27: 59-60), maar Zijn ziel ging naar het dodenrijk / Hades: Handelingen 2:27 - "Want Gij zult mijn ziel in de hel (Hades) niet verlaten, noch zult Uw Heilige om verderving te zien. "Het lichaam van Christus in het graf was, maar God stond het niet toe om corruptie te zien. De ziel van Christus ging naar Hades, maar hij was er slechts kort. In Handelingen 02:31 geeft Peter verdere uitleg: "Hij (David), dit voorziende, gesproken van de opstanding van Christus, dat Zijn ziel niet is verlaten in de hel (Hades), noch Zijn vlees verderving heeft gezien." Christus 'ziel was in Sjeool / Hades tussen Zijn dood en opstanding. De plaats waar Christus 'ziel ging tussen Zijn dood en opstanding wordt ook wel het paradijs (Lucas 23:43). Christus beloofde de moordenaar aan het kruis dat op die dag dat hij met Hem zou zijn in het paradijs. Het is duidelijk dat de dief aan het kruis was niet met Christus in het graf van Jozef, maar hij met Hem was in het paradijs (Sjeool / Hades).

Opmerking: Handelingen 2:27 (waar het Griekse woord is Hades) is een exacte citaat van Psalm 16:10 (waar het Hebreeuwse woord is het dodenrijk). Beide passages spreken van de plaats (Sjeool / Hades), waar Christus 'ziel ging nadat Hij stierf aan het kruis.

Sjeool / Hades is gelegen in het centrum van de aarde.

Tussen de dood en opstanding van Christus is het duidelijk dat Zijn lichaam was in het graf van Jozef. De Bijbel ook duidelijk leert dat tussen de dood en opstanding van Christus, de ziel van Jezus was in het hart van de aarde: "Want zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de walvis, alzo zal de Zoon des mensen drie dagen en drie nachten in het hart der aarde "(Mattheüs 12:40). De term "hart" naar de kern of het centrum van de aarde. Graf van Jozef was niet in het hart van de aarde, maar het was gelegen op het oppervlak van de aarde. Mattheüs 00:40 wordt het niet over het lichaam van onze Heer en het is niet over de locatie van het graf van onze Heer. Jezus 'lichaam ging naar het graf; Jezus ging naar het dodenrijk / Hades (Paradijs) in het hart van de aarde.

Het lijkt misschien vreemd om te denken dodenrijk / Hades is gelegen in het centrum van de aarde, maar Mattheüs 12:40 is niet de enige passage die dit leert. Efeziërs 4: 9 leert dat voor Christus opgevaren, hij eerst "neergedaald in de lagere delen van de aarde." Dit stemt volledig met Mattheüs 00:40. Psalm 16:10, Handelingen 02:27 en 02:31 leren dat Christus 'ziel ging naar het dodenrijk / Hades. Mattheüs 00:40 en Efeziërs 4: 9 leren dat Christus ging naar het hart van de aarde, zelfs het onderste deel van de aarde. We concluderen dan dat Sjeool / Hades is gelegen in het hart van de aarde of het onderste deel van de aarde.

Niet alleen Christus, maar andere mensen ging in het graf / Hades ook.

In Numeri 16: 30-32 God deed een zeer uniek ding om degenen die met Korach in opstand kwamen. God de aarde wordt veroorzaakt door te slikken en ze gingen naar beneden in de put (graf). Meest goddeloze mensen sterven voordat ze naar het graf / Hades. Deze mannen werden levend inslikken onmiddellijk getransporteerd naar het onderste deel van de aarde. Dit was anders dan de manier waarop de meeste mensen sterven (zie Numeri 16:30, waar God legt uit dat hij iets heel uniek aan het doen was). In het geval van de meeste mannen, zouden hun lichamen naar het graf gaan en hun ziel zou gaan naar het dodenrijk / Hades. In het geval van degenen die met Korach rebelleerden, zowel lichaam en ziel ging naar het dodenrijk / Hades, en daarom was dit een unieke ervaring.

Filippenzen 2:10 leert dat op een dag zal elke knie zich buigen voor Christus. Paul is blijkbaar een verwijzing naar de mens, en deze mensen, die zal op een dag de knie buigen voor Christus op dit moment zijn in drie woningen (zie vers 10): 1) mensen die in dit moment in de hemel (degenen die zijn opgeslagen); 2) mensen die op dit moment op aarde (zij die nog leven); 3) mensen die jonger zijn dan de aarde, een duidelijke verwijzing naar de goddelozen, die in Sjeool / Hades. Wicked Cain, Farao, Haman, Judas, Hitler en elk ander kind van de duivel zal een dag worden vrijgelaten uit Sjeool / Hades en zal de knie voor Christus buigen alvorens te worden geworpen in de poel van vuur voor altijd.

Door de ligging onder de aarde, zijn we niet verbaasd te ontdekken dat het Woord van God spreekt van naar beneden of afdalen tot in de hel 22 keer in het Oude Testament. "Ik zal naar beneden gaan tot in de hel [KJV - het graf]" (Gen. 37:35). Deuteronomium 32:22 en Psalm 86:13 spreken van de onderste hel [KJV-hel]. De enorme hoogte van de hemel staat in contrast met de grote diepte van het dodenrijk: "Het is net zo hoog als de hemel ... dieper dan het dodenrijk [KJV-hell]" (Job 11: 8). Zo ik opvoer ten hemel, Gij zijt daar: Als ik mijn bed in de hel [KJV-hel], zie, Gij zijt daar "(Psalm 139: 8). Hetzelfde contrast tussen de hoogte van de hemel en de diepte van het dodenrijk is te vinden in Amos 9: 2 ("hel" = graf).

In het Nieuwe Testament Hades wordt beschreven als DOWN: "En gij, Kapernaum, die worden verheven tot de hemel, zal worden teruggebracht naar Hades" [KJV- "hel"]. Let op het contrast tussen zijn verheven zeer hoog en neergehaald zeer laag. In de parallelle passage in Lukas 10:15 sprak de Heer van het zijn "neergeworpen naar Hades."

Sjeool / Hades had eens twee compartimenten: een voor de zielen van de opgeslagen, de andere voor de zielen van de ongelovigen.

Dit wordt duidelijk geleerd in Lukas 16: 19-31. De rijke man stierf, zijn lichaam werd begraven en hij ging naar de hel (Sjeool / Hades) - zie de verzen 22-23. Dodenrijk / Hades werd hij gekweld (gemarteld) door een vlam (verzen 23, 24, 25, 28). Het is een letterlijke "plaats" (v. 28). Dit is de plaats waar de zielen van de ongelovigen gaan na de dood. Maar ook in het dodenrijk / Hades is een ander compartiment bezet door Abraham en Lazarus (vers 23). Het was de plaats waar de rechtvaardige doden zou gaan. Dit compartiment is een plaats van comfort (v. 25). Het wordt "Abrahams schoot" (Lukas 16:23) genoemd. "Abrahams schoot" is de plaats waar de rechtvaardige doden gemeenschap kan hebben met elkaar en met Abraham die de vader van de gelovigen. Sheol / Hades wordt ook wel "paradijs", waar de dief aan het kruis en Christus ging (Lucas 23:43).

Tussen deze twee compartimenten communicatie mogelijk was (verzen 24-31). Maar het passeren van het ene naar het andere compartiment onmogelijk was (vers 26). Het lot van de mensen in elk compartiment werd vastgesteld en geregeld en kan niet worden gewijzigd. De weg naar het compartiment dat foltering in de vlam en de weg naar de gezegende compartiment met Abraham voer betrokken te voorkomen was om te horen en luisteren het Woord van God, terwijl men nog leeft (verzen 27-31).

Het volgende diagram geeft Sjeool / Hades voorafgaand aan de opstanding van Christus, die de twee compartimenten:



Lucas 16: 19-31 is geen gelijkenis.

Mensen hebben geprobeerd om de eenvoudige waarheden onderwezen in Lucas 16 ontkennen: 19-31 door aan te dringen dat het slechts een gelijkenis en heeft dus niets om ons te leren over de plaats waar de ziel gaat na de dood.

Veel groepen die de leer van de eeuwige straf (zoals Jehovah's Getuigen, volgelingen van Herbert Armstrong, sommige ultradispensationalists etc.) ontkennen beweren dat deze passage is een gelijkenis, omdat ze niet geloven wat hij leert over Hades. Deze passage leert duidelijk dat Hades is een plaats van bewuste kwelling en lijden voor de goddelozen. Deze groepen denken dat als dit vervoer slechts een gelijkenis dan zijn ze niet hoeven te accepteren wat het leert over de toestand van de mensen na de dood. De Bijbel zegt niet dat dit een gelijkenis. Zelfs als het een parabel, zou het inderdaad een unieke parabel om de volgende redenen zijn:
1. Het zou de enige gelijkenis in de Bijbel dat bepaalde dingen die buiten het domein van de menselijke ervaring beschrijft zijn. Alle andere gelijkenissen praten over dingen die we kennen, zoals vogels, zaad, velden, parels, tarwe, schuren, zuurdesem, vis, enz. (Zie Matteüs 13, enz.). Deze passage is anders, omdat het gaat over wat er gebeurt met twee mannen na de dood, en dit is een rijk waar niemand van ons enige persoonlijke ervaring hebben gehad. Een gelijkenis is een aards verhaal met een hemelse of spirituele betekenis, maar Lucas 16 overstijgt het rijk van het aardse.

2. Het zou de enige gelijkenis in de Bijbel dat een eigennaam gebruikt (Lazarus) zijn.

Abraham - 3. Het zou het enige gelijkenis in de Bijbel dat maakt herhaaldelijk noemen van een historisch persoon. Bovendien is deze historische persoon daadwerkelijk uitoefent op een dialoog met de rijke man! Inderdaad, wordt ook melding gemaakt in deze gelijkenis van Mozes, een andere historische karakter. Welke andere gelijkenis spreekt van echte, historische personen?

4. Het zou de enige gelijkenis in de Bijbel dat de plaatsen beschreven waar de doden gaan (Hades, de schoot van Abraham, een plaats van pijniging).

5. Het zou de enige gelijkenis in de Bijbel dat de vermelding van de engelen maakt zijn. Vergelijk Mattheüs 13 verzen 24-30, 36-43, 47-49 waar engelen worden genoemd in de uitleg van de gelijkenis, maar niet in de gelijkenis zelf.

6. Als Hades is niet echt een plaats van pijniging dan zou dit de enige gelijkenis in de Bijbel waar de Here Jezus leerde fout in plaats van de waarheid te zijn. God verhoede!

Op het moment van de opstanding / hemelvaart van Christus, de rechtvaardige doden ging onmiddellijk naar de derde hemel, met Christus te zijn. Ze ging niet naar Hades.

Na de dood van Christus nam een grote verandering plaats met betrekking tot de locatie van het paradijs, de verblijfplaats van de zielen van de opgeslagen. Volgens Lucas 23:43 de Here Jezus en de dief aan het kruis ging naar het paradijs, die, zoals we hebben gezien, was gelijk aan het dodenrijk / Hades (de opgeslagen compartiment, de schoot van Abraham).
In 2 Korintiërs 12: 2,4 leren we dat na de opstanding en hemelvaart van Christus, in de dagen van de apostel Paulus, Paradise is gelijk aan de derde hemel. Paradijs is altijd al de verblijfplaats van de rechtvaardige, maar de locatie is veranderd. De dief aan het kruis en Jezus zowel stierf, en zij gingen naar het paradijs die was gevestigd in het dodenrijk / Hades. Paulus werd gevangen tot het paradijs die was gevestigd in de derde hemel. Het lijkt erop dat op het moment van de opstanding en hemelvaart van Christus, deze verandering van locatie plaatsvond als de heiligen in Sjeool / Hades werden verplaatst naar de derde hemel.
Een aantal Bijbelgeleerden geloven dat Efeziërs 4: 8 beschrijft de tijd waarin de zielen van de rechtvaardigen naar het hemelse paradijs werden vervoerd: ". Toen Hij (Christus) opgevaren in de hoogte, heeft Hij de gevangenis gevangen genomen" De heiligen in het paradijs in het dodenrijk / Hades zaten te wachten voor hun zonden worden betaald door het volbrachte werk van Christus aan het kruis van Golgotha. Zodra deze grote gebeurtenis plaatsvond, werden zij naar het hemelse paradijs.
De volgende bespreking is enigszins technisch, maar het legt uit wat Paulus bedoelde met de zin, "de gevangenis gevangen genomen":
Het lijkt ook duidelijk aan de schrijver die, in overeenstemming met de Schrift het gebruik, de zinsnede "de gevangenis gevangen genomen" moet worden vermeld aan de bevrijding van de gevangen vrienden hebben. Deze zin, goedkeurende, komt voor maar twee keer in het Oude Testament - eenmaal in de Psalm van waaruit de apostel citeert het (Psalm 68:18); en opnieuw in het Lied van Debora en Barak (Richteren 5:12): ". Sta op, Barak, en leid uw gevangenen gevangen, gij zoon van Achinoam"
Alleen maar beschouwd als een zin, kan het betekenen een van twee dingen: (1) om te leiden als gevangenen een aantal vijanden, of (2) om te leiden als re-gevangen een aantal vrienden die eerder gevangen genomen door een vijand. Het laatste lijkt het meest natuurlijke interpretatie; en dit kennelijk is de betekenis ervan in Richteren 5:12, de enige passage waarin de context bepalend is voor de betekenis. Het is duidelijk impliciet, Richteren 4:16, dat Barak nam geen gevangenen, in de woorden: ". Alle heirleger van Sisera viel door de scherpte van het zwaard, en er was niet een man overgelaten" De gevangenschap dat Barak geleid gevangene moet zijn gevangen Israël.
.... Dit is dus niet alleen de natuurlijke, maar de schriftuurlijk voorgestelde uitlegging van Efeziërs 4: 8-9 - dat Christus afgedaald naar Hades, en vervolgens opgevaren naar de Hemel (vooral Hemelen), het leiden van een menigte die Hij uit gevangenschap had geleverd (gevangen).
--from John Peter Lange's Commentaar op de Heilige Schrift, Volume 12 (James-Openbaring), gepubliceerd door Zondervan, p. 373. De specifieke artikel Dit citaat is uit het recht, "Excursie op Hades," en is geschreven door de Amerikaanse Editor wiens initialen zijn ERC Het hele artikel is uitstekend (zie pagina 364-377).
Vandaag de dag wanneer een gelovige sterft, gaat hij niet naar het dodenrijk / Hades en hij gaat niet naar de kern van de aarde. In plaats daarvan gaat hij meteen naar de hemel te zijn met Christus. Lees aandachtig 2 Korinthe 5: 8 en Filippenzen 1: 21,23.

Na de dood en verrijzenis van Christus, de onrechtvaardige doden bleef in Sjeool / Hades, waar ze wachten op de tweede opstanding, wanneer zij voor de Grote Witte Troon zullen staan alvorens te worden geworpen in de poel van vuur (Openbaring 20: 11-15).

Vandaag de dag wanneer een niet-opgeslagen persoon sterft, gaat hij naar het dodenrijk / Hades, op dezelfde plaats, dat niet-opgeslagen mensen altijd zijn gegaan, op dezelfde plaats, dat de rijke man ging in Lucas 16: 19-31. Het is een plaats van kwelling en lijden (Lucas 16: 23-25). De rijke man wilde niet dat zijn broers om een dergelijke plaats van foltering (Lucas 16:28) om te komen. De ongelovigen die sterven en ga naar deze plaats van pijniging zijn degenen die er niet in geslaagd om te horen en gehoor geven aan Gods Woord (Lucas 16: 28-31). Hades is niet de laatste verblijfplaats van de goddelozen. Het is een tijdelijke gevangenis. (:; Matteüs 25 11-15: 41,46 Openbaring 20) de poel van vuur zal het eeuwige huis van allen die Gods Woord hebben veracht en Zijn Zoon te zijn.
De zielen van de mensen in elk compartiment van Sheol / Hades te wachten op een grote gebeurtenis. Hun locatie kan niet veranderen totdat de grote gebeurtenis plaatsvindt.

De gelovigen die voor de dood van Christus gestorven waren in het compartiment van Hades dat "Abrahams schoot" (Lukas 16:22) en "paradijs" (Lucas 23:43) wordt genoemd. Dit zou onder andere Abraham, Isaak, Jakob, David, Jesaja, Daniël, de moordenaar aan het kruis, enz. Ze zaten te wachten op een grote gebeurtenis, namelijk de volledige betaling van hun zonden, die zou plaatsvinden op het kruis van Golgotha. Zodra deze grote gebeurtenis plaatsvond, stel dan Christus hen vrij en rukte hen uit Hades en bracht ze naar de hemel.
Degenen die in de niet-opgeslagen compartiment van Hades zal daar blijven tot een groot evenement plaats: de toekomst en het laatste oordeel van alle goddelozen. Dit oordeel wordt ook wel de Grote Witte Troon. Wanneer deze grote gebeurtenis plaatsvindt, zal hun ziel worden verwijderd uit het dodenrijk, hun lichamen zullen worden opgewekt (de tweede opstanding - Johannes 5:29), en zij zullen voor God staan. Hun werken worden beoordeeld tonen onomstotelijk aan dat ze misten de gerechtigheid die God verlangt (Openbaring 20: 12-13). Ze zullen zien dat hun namen niet in het boek van het Lam van het leven (Openbaring 20:15) worden geschreven omdat ze nooit de Heer Jezus Christus ontvangen als hun Redder (Johannes 1:12). Allen die Christus verwerpen zullen voor eeuwig verloren gaan (Johannes 3:16).
Dit wordt hieronder geïllustreerd:


Samenvatting van wat de Bijbel leert over Hades door William Newell

Hades is letterlijk, "de onzichtbare": toch is het een plek, met hekken. Het ligt in het hart van de aarde. Mattheüs 00:40. Het is de Hebreeuwse sheol; zoals we zien door het vergelijken van Psalm 16:10 met Handelingen 2:27. Mannen gingen naar beneden in het-Genesis 37:35, RV Spirits, geen lichamen, ging er, -behalve in "het nieuwe ding 'dat God in het oordeel van Korach deed, Numeri 16: 30-33, RV Er was" een grote kloof "daar, vastgesteld door God, het scheiden van de Zijnen van" de put waarin geen water was ": voor Christus had een verbond gesloten om Zijn bloed te vergieten voor Zijn" gevangenen, "- die hen gemaakt" gevangenen van de hoop "; en God beloofde Christus Hij zou "maken dubbel" tot hen, -niet alleen te leveren uit de put, -zoals was Lazarus, in de schoot van Abraham als een kind van het geloof geleverd, -maar ook brengen ze op van de "vesting", in die zij gewacht. Zie Zacharia 9: 9,11,12. Toen Christus opgevaren, na de drie dagen is er in "de lagere delen van de aarde," Hij leidde Zijn "gevangenen," - het Oude Testament heiligen, -in Zijn hemelvaart (zie Efeziërs 4: 8-10), zodat ze nu "geesten van de volmaakte rechtvaardigen," in hun juiste plaats in de hemel, in afwachting wederkomst en de opstanding van de Heer. Het is gezegend, en verdrietig, na te denken over de ontelbare hosts te wachten met gretigheid van onze Heer komt: en de prattling degenen die "niet in geloven," - en de vreselijke terreur die hen te wachten! Merk op dat de woorden van onze Heer in Mattheüs 16:18 verwijzen naar de poorten van een letterlijke regio, -in het centrum van deze aarde: in welke poorten de heiligen van de kerk waren zelfs nooit aan te gaan. --De Openbaring, pagina's 79-80 (voetnoot)